레바논 기독교 팔레스타인 진영의 정체성은 복잡하다

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논평

DBAYEH, 레바논 — 마론파 수도원 아래 베이루트 북쪽 언덕에 자리 잡은 레바논에서 유일하게 남아 있는 기독교인 대다수 팔레스타인 캠프는 그 정체성에 대한 외부적인 단서를 거의 제공하지 않습니다. 다른 팔레스타인 난민 캠프와 달리 드바예 캠프에는 깃발이나 정치 구호가 전시되어 있지 않습니다.

닫힌 문 뒤에는 다른 이야기가 있습니다. 노인 주민들을 위한 최근 커뮤니티 크리스마스 만찬에서 산타 모자를 쓴 참석자들은 “Raise the Keffiyeh”와 같은 인기 있는 팔레스타인 노래에 맞춰 답케 춤을 추거나 전통적인 팔레스타인 스카프를 빙빙 돌리거나 냅킨을 사용하여 흉내를 냈습니다. “자유로운 팔레스타인” 예루살렘에서 내년 크리스마스를 축하하겠다는 희망을 건배한 연사는 환호를 불러일으켰습니다.

1956년 캠프를 내려다보는 수도원 소유의 땅에 세워진 캠프의 주민들은 눈에 띄지 않을 충분한 이유가 있습니다.

레바논의 15년 내전 기간 동안 이 지역은 팔레스타인 해방 기구와 싸운 레바논 기독교 민병대의 거점이었습니다. 기독교 지역의 다른 두 팔레스타인 수용소인 Jisr al-Basha와 Tel al-Zaatar는 전쟁 중에 민병대에 의해 파괴되었으며 주민들은 살해되거나 흩어졌습니다.

드바예는 1973년 레바논 군대에 의해, 1976년에는 레바논 팔랑헤 민병대에 의해 침공되었습니다. 많은 주민들이 도망쳤습니다. 남아 있던 사람들은 대부분이 무슬림인 동료 팔레스타인 사람들과 전선 반대편에 서게 되었습니다.

1990년 전쟁이 끝난 후 수십 년 동안 드바예는 레바논의 나머지 팔레스타인 사람들에게 거의 잊혀졌습니다.

팔레스타인 연구소의 아니스 모센(Anis Mohsen) 편집장은 “무슬림 지역과 기독교 지역(레바논) 사이의 영토 분리 때문에 (드바예) 수용소에 남아 있던 소수 민족은 다른 지역 사회로부터 완전히 고립됐다”고 말했다. Studies의 분기별 아랍어 저널.

Dbayeh의 이야기는 팔레스타인 공동체의 더 광범위한 분열의 극단적인 예입니다.

수십만 명의 팔레스타인 사람들이 1948년 이스라엘 건국을 놓고 벌인 중동 전쟁 중에 집을 떠나거나 쫓겨났습니다. 오늘날 수백만 명의 팔레스타인 난민과 그 후손들이 요르단, 시리아, 레바논은 물론 1967년 이스라엘이 점령한 서안지구와 가자지구에 흩어져 있습니다.

팔레스타인인들은 지리적, 정치적 장벽으로 분리되어 있지만 기독교인과 이슬람교도 사이의 종교적 차이는 일반적으로 분열의 원인이 아닙니다.

“우리는 하나의 민족입니다. “팔레스타인으로서 우리가 겪는 불행은 이 사람이 무슬림이고 이 사람이 기독교인이라고 생각하는 것보다 더 큽니다.”

그러나 레바논 사회의 종파적 분열은 팔레스타인 공동체에 흔적을 남겼습니다.

지금은 파괴된 오늘날의 이스라엘 알바사 마을 출신인 Dbayeh의 84세 은퇴 교사 Youssef Nahme는 젊은 시절 레바논에서 무슬림이 다수인 수용소 출신의 친구들이 있었다고 회상했습니다.

그러나 그는 “남북전쟁 이후 이러한 연결이 방해를 받았다. 그들이 우리를 방문하기 싫어하거나 우리가 그들을 방문하기 싫어해서가 아니라 레바논 사회 때문입니다.”

58세의 Eid Haddad는 그의 형제가 Phalangist 전투기에 의해 살해되고 1976년 수용소 침공 이후 가족과 함께 Dbayeh를 탈출했습니다. 어디에도 적응하기 힘들다고 하더군요.

그는 “기독교 지역에서는 우리가 팔레스타인인이기 때문에 배척당했고, 이슬람 지역에서는 우리가 기독교인이기 때문에 배척당했다”고 말했다.

Nahme와 그의 아내처럼 도망친 일부 Dbayeh 주민들은 전투가 끝난 후 돌아 왔습니다. Haddad와 같은 다른 사람들은 돌아오지 않았습니다. 현재 그는 덴마크에 살고 있습니다.

그는 “돌아갈 수 있으면 좋겠지만 생각할 때마다 (기억이) 다 돌아온다”고 말했다.

현재 이 수용소에는 팔레스타인, 레바논, 시리아 난민이 뒤섞인 약 2,000명의 인구가 거주하고 있습니다. 일종의 치리회 역할을 하는 시민 위원회 위원장인 위삼 카시스는 수용소에 살고 있는 약 530가구 중 약 230가구가 팔레스타인인이라고 말했습니다.

팔레스타인 주민들은 레바논 이웃들과 좋은 관계를 유지하고 있다고 말했습니다. 많은 사람들이 결혼했고 일부는 레바논 시민권을 받았습니다. 그러나 일부 레바논인들은 계속해서 팔레스타인 내전의 책임을 팔레스타인인들에게 돌리고 있습니다. 레바논의 팔레스타인인들은 재산을 소유하거나 많은 직업을 가질 수 없습니다.

“사람들은 ‘팔레스타인으로 돌아가라’고 말합니다. 저는 ‘우리를 돌려보내주세요’라고 말합니다.” 그녀의 가족이 지었다가 1990년에 재건한 방 두 개짜리 집에 살고 있는 테레즈 세만(Therese Semaan)이 말했습니다.

그래도 세만 씨는 “다른 수용소보다 잘 살고 있다”고 말했다.

이 캠프는 팔레스타인 난민을 지원하기 위해 수십 년 전에 설립된 UN 구호 및 사업국으로부터 제한된 서비스를 받습니다. 기관은 클리닉을 운영하고 거리를 청소하지만 캠프에서 학교를 운영하지는 않습니다. Bourj Hammoud의 인근 베이루트 교외에 있는 UNRWA 학교는 낮은 등록률로 인해 2013년에 문을 닫았습니다.

최근까지 팔레스타인 관리들과의 관계는 훨씬 더 제한적이었습니다. 2016년에야 드바예는 유엔 기구와 팔레스타인 대사관 및 정파 사이에서 중개자 역할을 하기 위해 자체 위원회를 구성했습니다.

Kassis는 파벌 자체가 Dbayeh에서 활발히 활동하지 않으며 캠프 주민들은 정치적 활동을 억제한다고 말했습니다.

“예를 들어, 가자에서 (이스라엘군의) 폭격이 있을 경우, 우리는 최대한 철야 기도를 합니다.”라고 그는 말했습니다. “우리는 나가서 공격적으로 시위하지 않습니다.”

레바논의 많은 무슬림 팔레스타인인들은 수용소에 대해 알지 못하거나 주민들이 전쟁 중에 이 지역을 장악한 우익 기독교 레바논 정당과 동조하고 있다고 믿으며 의심의 눈초리로 보고 있습니다. Kassis는 어떤 경우에는 그것이 사실임을 인정했지만 소수라고 말했습니다.

그는 “팔레스타인을 매우 사랑하는 사람들이 있고 그렇지 않은 사람들이 있지만 상대편에 동조한 사람들의 비율은 적다”고 말했다. “우리는 소속감을 더 많이 만들기 위해 싸우고 있습니다.”

하나의 새로운 이니셔티브에서 Dbayeh의 청소년 선수들은 다른 팔레스타인 캠프의 청소년 선수들과 함께 농구와 축구를 합니다. 게임은 새로운 관계로 이어졌습니다. Kassis는 말했습니다.

다른 캠프의 커뮤니티 그룹이 Dbayeh로 와서 거리를 수리하고 구호품과 크리스마스 선물을 배포하기 시작했습니다.

베이루트 남쪽의 부르즈 알 바라즈네 캠프 출신의 나지다 협회 NGO의 콜루드 후세인은 올해 드바예에서 일련의 프로젝트를 조정했습니다. “다른 수용소의 많은 사람들이 Dbayeh에 대해 몰랐지만 이제 그들은 알기 시작했습니다.

인식은 양방향으로 진행됩니다. Dbayeh의 18세 Rita al-Moussa는 레바논 억양으로 말하고 레바논 학교에서 공부했으며 레바논 친구들이 있습니다. 자라면서 그녀는 팔레스타인 뿌리와 거의 관련이 없다고 느꼈지만 지금은 베이루트의 샤틸라와 마르 엘리아스 수용소에서 온 젊은 여성들과 축구를 합니다.

그 결과 “우리는 다른 팔레스타인 진영과 더 가까워졌다”고 그녀는 말했다.

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